今天是浪漫的一天，早上和太阳一起醒来，骑车穿行在中条山的晨曦里，感受大山的巍峨与静谧。
白天在博物馆，从历史纵深维度认识脚下这片土地。
晚上则是一场不期而遇的，在 黄河 谷地里与月亮对饮的浪漫。所以，今天是浪漫的一天。
一
正像之前描述的那样，户外露营基本上都会与大自然一起醒来。大概 6 点，我就醒了。从帐篷里钻出来，晨练的人居然还没有来。
麻利地收拾好帐篷，洗漱完毕，准备骑车去圣寿寺画一下宋塔。结果发生了一点儿意外，车打不着火了。心想坏了，一定是昨天晚上充电用的太多，白天骑得又少，电瓶亏电了。幸好这车有根打火棍儿，于是在这个外援的指导下把车打着了。但是必须得找地方遛一下车，发一些电。
我一直好奇永乐宫背后那长长一列的中条山，刚好拿这个借口，骑车去山里瞧瞧。车走中条山下的乡道，这条路绿化很好，也比较平直，右边可以看中条山，左边可以斜看芮城，是观景的绝佳路线。
凉爽的晨风拂人，听着音乐骑车，心情颇觉愉悦。车路过一个地方，叫地皇泉，这里有一有一处遗址，古人类曾经在这儿这个生活过。现在在路边有一股颇大的泉水，有人在泉里取水。我问，这水喝吗？他应：喝啊。泉旁边有地皇庙，关着，立了一块文保碑。
再往前走呢，经过一片洼地。在抬升的时候，突然闪现一块路牌，让我很感动，内容是：邀请太阳，点亮瑞城。像一句咒语，不觉心里微微一乐，为什么不可以邀请太阳点亮自己呢？这段路正好是东西向，每天太阳的起落，刚好照射到这条路。其实每个人都具足的强大的生命力，不需要外在的点燃，自己应该就可以把自己点燃的。
车右转进入一条岔路，往中条山方向走去。爬上一层台阶之后才发现，中条山山势平缓优美，起伏优美多姿。山上大片的灌木丛，看着像绿油油的草原一样，山脊线条非常柔和，起伏婀娜多姿，颇引人诗情。
经过几个村子后，来到一处峡谷，这个峡谷满是绿植，有高崖丹壁，非常漂亮。峡谷里非常凉快，越往峡谷深处骑，越感到一种寂静，这种寂静甚至令人害怕。周围虫子的鸣叫，连成一片沙沙声，忽然感觉到一种害怕，再加上山路一直抬升，越来越窄，越来越陡，决然原路返回。
返回路上，山里鸟特别多，都是那种黑白两色，很大个的那种鸟，尾巴很长。他们也不怕人，成群结队的，一会儿起，一会儿落。甚至站在路旁的树枝上，看着 摩托车 经过。
走出山谷，在台地上停下车来，往回看，那是一片高高的山，山顶是巨石组成的崖面。这个山也许就是王山了，山顶的云雾起伏，吞没了半座山林。
往前看是辽阔无垠的平原台地一路向下铺开。台地远处的凹里，隐约浮现出芮城的影子。
再往远处看，就是一列黛青色的山峦影子，那应该是黄河对面的大山了。此时此刻，对这片台地的认识终于具象化了。这是一片怎样的河畔台地呢？对岸谷地很窄，不宜人居。这边的中条山跟黄河之间的台地是比较宽的，比较适合居住，所以说这个在这一片儿平原上，就成了早期文明的发源地。
直到今天，风水里都还在讲背山面水，这片区域完全符合背山面水的这个条件。
二
回到芮城，进入博物馆已是九点多了。博物馆一楼的石刻馆正在做数字化扫描，只能先参观二三楼。二楼是介绍芮城区域的古文明，值得赞叹的是，用非常简练的资料，整理出来了比较系统的先秦时期的历史考据资料。
从这些文物当中可以看出来，到新时代新石器时代晚期，已经出现了用玉的制度。玉器是没有实用价值的，却是高阶段文明出现的起码证明。
它出现了石头做的耒耜、铲，体量不小，这是早期农业的证据。
博物馆把商周春秋战国的的的发展和这个地理的位置进行了对比展示，这个确实很方便。另外，针对古芮国的考据和争议进行了也有序的陈列。
古魏城遗址里出土了不少青铜器。但是泥没有进行清理，所以很多花纹儿啊，很精致的，看不出来，有一个战国晚期的青铜错金盖鼎，错金的工艺特别漂亮。
有一个青铜器，内含 15 个金文，笔画交错处略粗，金文颇美。
观此地上古的传说，有大禹渡治水传说，凿开三门传说。尧呢，在风陵渡那边有个雷首山，传说那是他的故居，风后的陵帝在风陵渡赵村那边。伏羲这个创先天八卦是在哪里呢？却在三河交汇处的凤凰山上，这个地方也是女娲补天的地方。亦有考证，伏羲死后葬于风陵，所以说这一片区域是早期文明的集中爆发的一个区域。
三
三楼分成两个展厅，外边是临展厅，里边儿是展示陶瓷器的。
有一个汉代的红陶舞俑，非常小巧。汉俑这么小的，罕见疑是部件，而非单体。另 有一件东汉绿釉镂空平口平底渔猎陶盆，这个也非常有意思，这个镂空的陶盆上面全是早期的万字纹的形象。中间是一棵树，树上有不少鸟，它原先上边儿树枝好多掉了，最底部是田或池塘，里面有各种的水禽。而在略高的第二层，有 5 个人，吹奏各种乐器，感觉这个像是一种仪式，不像渔猎。这个盆的的树直接能让人想到那个三星堆神树。
还有一个东汉绿釉陶兽，像犀牛，东汉的陶犀牛倒是第一次看见。那么意味着东汉的时候气候还颇湿润。
有一个南北朝的一个平口直壁莲花罐。似乎是个盖子，也可能是个碗。上面那个彩绘莲花，其实就是一个佛教流传的的体现。
清代的瓷器里还是有不少比较做得比较好的。康熙清白釉青花夹紫龙纹平口圈足瓷炉，这个上面的龙就还比较干净，有古意。
清咸丰青花龙纹盘，这个抽象的这个龙纹非常的经典，非常漂亮。
然后还有就是清白釉的青花折枝莲瓷盘，嘉庆的，花纹素雅大气，很漂亮。不小，有将近二十七八公分直径。
辽代的绿釉连珠纹单系短口鼓腹圈足倒流瓷注子，颜色非常漂亮，有点唐三彩的余韵，花纹儿造型很有异域特色。
还有一个瓷器比较特别，就是民国光复瓷瓶，侧面铺首衔环，身上绘了五色旗、铁血十八星旗，这是一个那段特殊历史的见证。
这个小杯子是清晚期的豆青葵口，中间有个寿星。这是个公道杯，寿星胸口位置中间有一圆孔。如果酒倒超过那个位置，就会漏掉，过去行酒令，输了之后罚酒的时候，用这个倒酒不会多少不均。
四
第四展厅主要是铜器，展厅入口处正中放着一个镇河铁牛，清代的，是那种想弄好的又弄不好的那种拙朴感。
有一个明代的宣德炉，还有三个是清仿的，可真假对比学习也。
汉代保子宜孙青铜洗里出现双鱼，双鱼其实就是后代无穷的含义，周的青铜器上面，常出现子子孙孙永保用之这句，这里算一个文化的流传变体。这种样式的铜器，在博物馆里有两个，一个铭保宜子孙，一个铭宜子孙。
馆里边儿藏了一尊宋鎏金菩萨像。身材修长，线条还是很有些优雅。
馆内好几件唐代铜佛像，极小。实际上感觉像某个装饰上面的佛像，不像是单独做出来使用的。
有一尊隋代的铜造像，是一个老君造型，双手凭几。
有一个问题，标牌儿放展品正前方，很影响观看，其实放侧面，还是会更好。
本地出土的汉代三公镜第一次见。
清代的青铜犀牛望月镜是山西省博物馆转交的。有意思，它展现了清代铜镜的运用组合的奇思妙想，月亮、云和在牛身组合，颇觉浪漫。
刚到石刻馆，结果中午下班儿了，只能下午来“三顾贵庐”了。
五
中午访圣寿寺舍利塔，寺名最早源于宋代，但寺院本身却是佛教传入中国以后最早的那一批之一。据说是有佛祖舍利，那如果有的话，那会不会就在这座宋代的塔底下地宫里，倒很有可能。塔中有宋代壁画，惜不得见。
现在看，他底下的砖与上半截不同色，感觉整个古塔是微微有点倾斜，似乎有不稳迹象。
从美感上来讲，它是整齐有序的规范而整齐的美感，塔形八角，为十三层楼阁式砖塔，坐北朝南，高约 47 米，一至三层檐下有砖雕仿木构斗拱，下施砖普柏枋，转角铺作与补间铺作均五铺作出双杪。四层以上叠涩出檐。塔内中空，有楼梯，底部南面开券门，其它各面不设门窗，二至十层东西南北四面辟小券门，其中佛像疑非古物。
塔刹刹柱折断，存覆钵。刻有铭文，铸造时间为大宋熙宁八年三月二十八日。
看罢古塔，至永乐公园午休，寐至下午三点，复至博物馆。
石刻馆有北魏青石四面造像碑。它分成上下两个部分，最上面那个部分，分别是 第一列三尊佛，第二列四尊佛，旁边都有供养人的名姓，这些佛都保存得还比较完整。
其下是桃尖型的龛楣，龛里边是二佛并坐，很有意思的是，中间冒出来了一个小的侍立弟子，左右有两个弟子，须弥座上的雕刻内容，是几个有人跪着，捧着物品奉献的样子。
这一方刻石是东汉界石，大阳(平陆）、檀道(周和汉从中条山伐檀之道）边界也。诗经卫风有一篇叫伐檀，是就指此。石上复见君位至三公祝福语。
字的气息非常的大，上面的字，气息无边无际，颇具苍茫感。
有一方隋代的白沙石，仰覆钵莲台。四方皆刻名姓。
有五尊特别小的，可能只有二十公分高，十公分儿长的造像，第一次见这样小的。第一方是一个唐代的释迦一佛二弟子造像，贞观的，上面也是有题记的。有一个北周的释迦一佛二弟子造像也有题记，很小非常袖珍，皆附近收集。
另有北周的青石的造像座，也小，可能就十公分儿都不到。亦有题记。
还有一个青石的释迦造像、一个唐的白沙石的一个狮子像，都小，过去的很多经验被刷新了。
隋李洪钦四面造像老君碑，圭形，古制也。颇觉野逸，它上下的座和碑身都完整，分成四个部分，第一个部分代表天宫，有飞天之类，感觉很粗糙，似没有做完，只是剃了个毛型。其实是野逸风格也。
中间第二层就是老君像的本体了。这个老君像仍然是很典型的做法，就老君端着几案的造型，左右弟子，有石狮。有趣的是，座位下面还扔了俩靴子。
第三个部分就是它的功德像。人人衣服千姿百态的，非常漂亮。有男人有女人戴纱帽的……，边款很完整，展示了他的名字身份。
它本身是属于一个很民间的碑，这种野气令人喜欢至极。
第四部分发愿文，书法极好。
自碑左转动，最上面是老君像，其下就是一五对共享人，中间有文字。这些人的造型，都是拙朴可爱的感觉。
另外一边侧面，上面仍然是个老君像，底下 5 对人物，却只有前面两对人物题了名儿，后面三对没有题。也许就是先造好了，捐了钱，再题名儿吧。
最底下这一个底座侧面很奇怪，风格完全不一样，造了一幅像，夫妇两个人，跪着的，女人是这个很身形很苗条，身上的几根线真美。两边是侍女侍者，手里那个东西似弯钩，题记年号是咸亨。这个风格完全不似一体，倒像唐墓室壁画。
碑背面，上面的是仍然是老君像，其下密密麻麻皆题名，只有一列供奉人像。
底座上面，除了正面那一面有造像，其余有两面磨平了，旧应有图像。
有一个唐代的束腰须弥座结跏趺坐释迦坐像，太漂亮了，感觉上头的线条圆转，线条都在佛身上流动，它不是静态的，观看的时候，它是在流动的感觉。
这一尊坐像，上半身有点儿过于长了，摆得太低了，以至于观看的时候是俯视，失去了最好的那个观看角度，这尊体量巨大的，差不多是应该是一米三四高了。
这个碑名字叫青石方形释迦造像龛，年号是开元廿年。它的后面的两侧其实还是有一些线刻供养人。
这一尊是来自于东关学校出土的南北朝蹲虎，体量巨大。
这个宋代的石雕狮子好看，有点望天吼的感觉。
最后有三尊佛像，是土产公司挖出来都是释迦坐像，衣服儒化明显，造型是唐中晚期感觉。尤其它最边上一个，底下莲瓣纹是卷起来的，颇觉精彩。
六
看完博物馆，这一天结束了。驱车出城，向黄河边行去，走到石马坡的时候，红霞漫天，我想这个时候的黄河上风景一定非常漂亮，赶紧来到观景台上。只见西边儿红霞满天，对面长山，平原辽阔，黄河如带逶迤东流，天空中云层千变万化，流光溢彩。
这才发现，芮城是处在台地上，下了台地就是黄河河谷，河谷里清风徐来，颇觉凉快。
是夜宿此，搭好帐篷，玉兔东升，月色明媚，光耀中天。其下黄河一线，亮如银丝，美哉。
我就在这黄河边，和月亮聊了半个夜晚。
