我不是一个勇敢的人，往好了说，叫“君子不居危墙之下”，真实点讲，叫“缺乏真正的勇气”，所以我想我是需要一次次冲破自己内心的畏惧，建立信心的。其实外在的突破容易，内在的突破很难，此王阳明“破山中贼易，破心中贼难”意也。
出发前想过一句比较诗意的表达：到远方去遭遇风雨。这几天算结结实实遇上了。骑车呢，不怕酷暑，不怕骤雨，独不喜阴雨。前半程运气都不错，很难遇上雨天，可这几天倒好，赶上台风白海豚，跑到太行山，翻山越岭，冲进了晋城盆地，天就像破了，一直漏，晋城地势低，当然，更重要是宾馆价格贵(贵到什么程度呢？200 多是特惠房，4、500 常规操作，最高有 3000 多一夜的，低价的又脏又什么都没有，还不如露营），又找不到合适的带顶的亭子(公园骑车进不去），所以完了为了找个能避雨的地方，跑到高平来了。
上午的高平下了一上午雨，天阴沉沉的像要掉下来，在宾馆写完文，收拾好东西，出发才发现，雨下得倒也不大，但是一直没有停的意思。
去博物馆吧，即将午休，怎么办呢？那就铁佛寺吧。所以今天的路程，经历了铁佛寺—游仙寺—三嵕庙—高平市博物馆，事实上只游了两处。
一
雨中骑车和平时骑车不一样，要看的因素更多，主要的危险来自于路上可能的积水潭、刹车距离明显变长、视野受限三个问题。北方和南方不同，南方路基左右都有排水沟，北方公路没有这些，因此下一点正常的雨都容易形成过水路。
小心翼翼中，终于抵达铁佛寺。其实要是时间足够，我倒宁愿在宾馆睡到雨结束，可惜白海豚带了 6000 吨海水，大部分泼河南了，高平区域也多少得利益均沾，预报这场雨还要好几天才结束。
铁佛寺在传为长平之战时廉颇积米之处的大粮山之麓村中，村名米西村，源其米山之西耶? 自一窄巷入，村中巷道纵横、民户林立，道路颇为整洁。
据门口石墩刻记，寺构于金大定七年，据门口碑记及石墩刻记，嘉靖元年重修。解放后分给居民使用，竟能完好留存至今，亦罕见焉。至今居住其中的人家，即文管员也，在寺内有一小摊，摊上售书，价不贵，因购二本，酬其看护功德。
寺现存规模极小，仅二殿、二厢、几座耳房。前殿不开，主殿狭小，其内 27 尊塑像，密集一堂。观二殿，素朴有金元意，难能可贵的是，窗还是老物，雕饰莲瓣花纹犹存。
进入主殿，但见佛坛一座，其上释迦，左右菩萨像，释迦背屏典型明代样式。四周佛台上，密集围绕着的，便是二十四诸天。
这些诸天像体量之巨大，他们都身体前倾木柱埋入台内，埋入台基，得以支撑。在这狭小的殿堂里，绕着主尊，颇有一种群魔乱舞的既视感。
不得不说，这些塑像武将狰狞，女相柔和，总体来说是严肃的。气息非常壮大。左右两个神将分为二郎神与关羽，是儒释道三教融合的结果。其后便是是传统的诸天像。二十诸天者，源于古印度婆罗门教和神话中的神。佛教传法过程中，逐渐形成二十护法神的理论，明代增补了四位中国本土神明，标志着佛道二教在民间信仰层面的深度融合。这四位增补的神明为：紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。不过这里却换了关羽和二郎神上场。
这些诸天罗列殿内，有几点感受，第一，人物面部造型写实夸张兼备，衣纹飘带飘逸流畅，如行云流水。第二，有一种文武间杂、精致与简约、狰狞与安详、动静结合的相互搭配，形成了比较好的节奏感。第三是铁丝所火焰及其他细节特别的缤纷，构成一幅热闹的视觉。第四，由于它们都是前倾的，俯压的，气势就更足了。这在美术里边，叫取势。第五，塑像面部生动，但神态的生态的关联与变化不如玉皇庙，但他的气势却远过之。试想，若把这二十余尊塑像分开于巨型展馆，这种气势恐散尽了，故于此狭小殿堂中，气势则强化了，这真是绝妙的设计。
为保护故，殿内只开放门口空间 2 平方米观看，基本上来的游客只能大约看一看，没办法做到绕行一周，若能用玻璃安一圈儿，把塑像隔开，能绕行一圈，仔细观看，那体验就很好了。
绕行到大殿的背后，隐约可以见到旧琉璃依旧保持，没有换成新的，这倒难得。
二
出寺，雨渐渐小了。在院后农家用过午饭，骑车向游仙寺而去。当拐进小路，距游仙寺只有一公里处，发生了一个情况，小路上下行的凹处，突然积水甚深，赶紧刹车，不敢涉水。结果到寺却再找不出别的路来，于是只得调头。有种是近在咫尺，却没法儿抵达的遗憾感。
遂骑车转向东去，直奔五公里外的三嵕庙，这座庙据说是金代建筑。路上车不多，雨渐渐也有些停的意思，骑车比上午轻松太多，越往前骑，前方越空阔，忽而路过一座绿色的土岗，四周环绕碧油油的梯田，这个土岗顶上就是三嵕庙了，这庙修的位置可真好。
庙中午午休，绕庙一周，庙后可以远远地可以望见大凉山的剪影，颇为高峻。想战国时代，廉颇、赵括先后率领 40 万赵军便以此为粮屯，与秦将白起隔丹河水对峙，何其壮观。
到了这个地方才发现高平离邯郸很近。此邯郸屏障也。此时的秦军已在运城巩固多年，韩国野王已丢，此地孤悬，这个时候的秦，某种意义上已经是不能打败的了。即使赵括打赢此战，只要他不能把战线推进到 黄河 一线，根本无法真正改变最终结局的。
俯瞰高平，中间谷地，四周山峦起伏，东西皆长山，赵括正因为率军渡河到了对岸的山谷之中，被分割包围。
四望群山，黑云压城，层层梯田，绿意融融中仿佛浮现秦军在山谷间策马奔驰，对赵军进行包围的场景。
终究没能等到开门，雨倒是越来越大，又不忍电话文管员冒雨开门，遂去之。走之前，独遇一只小狗，逡巡左右，相互作别。
三
高平市博物馆在市区，挨着炎帝公园，环境极好，与图书馆、文化馆等建在一起。入一楼馆，第一眼首先看到的文物是宣圣小景，这是宋代人所刻的一个孔子和颜回的一个像。这个图传为唐代吴道子作品，线条确实似唐遗意，孔子所戴的冠亦颇似初唐一种，可能确实是吴道子的粉本，其下有一方题记，年号宋元佑三年。
此碑奇特处，在小杯小碑嵌入大碑中，大碑又复当为何时代耶?
第一处展柜内，陈列着三方石质棺材。这三方棺材，两方小的是金代，中间一方大的是宋代。古人把棺材是看作一个房屋，四角有兽头的形状，顶部都线刻缠枝牡丹花卉纹，表富贵，棺身有两具为 24 孝图，为儒家思想表现，须弥座与棺身为整石，边上有莲花瓣，此佛家思想体现。棺材的前方都还开着有门洞，意味着灵魂是可以出入的。中间宋棺材，大棺材棺头的位置须弥座上还雕了两力士和一只镇墓神兽。
比较珍贵的一块碑是六龙圆首青石四面造像碑。北齐天保的作品。此碑从外观上来讲，它的左右下方其实是没有对准的，没有对称的。
另外，居中 一佛，二弟子，二菩萨像，然后他的主尊坐在须弥座上。主尊身上最有意思的地方在于他的腿上是两个漩涡的花纹。其下仍然是力士举香炉，左右二狮子，侧面对人，北齐 的狮子的眉毛特别有意思，弯弯的，显得特别憨厚。在这一龛上方又做了一尊弥勒像，左右各 4 个弟子。
龙比起唐代的要简约许多。越早的时代，线条越简约，越带有那个是更早时代的粗犷古朴之感。
在主尊龛左右分别又有一小龛。左边这幅图不多见，是一尊佛像，佛像之下有一个人匍匐在地，其后又站着一个人，这个，这个图像没怎么见过，据题记，疑药师佛造像。右边是一尊翘脚的思惟菩萨像，有意思的是，这个的尖尖发冠怪指向前方，倒有点儿像胡人的帽子。这一方碑的几个构图之间并不对称，却形成了一种和谐的状态。
造像碑的第一列所列的这几个供养人当中，第一列是县令，皆有地位，他们的这个线刻都是夫妇，题记会标明他是哪个部分的供养人。如释迦主、大像主等。
第二列出资造了菩萨、阿难、思惟菩萨、弥勒。
第三列皆供养主、都邑主、佛殿主和和教化主，还有四面像主，这些供养人都是左右相对，对向礼佛，人物搭配多少有些变化，身形尤以女供养人最为婀娜。
整碑字写得拙朴有力。最下层有发愿文及供养人像。供养人分 阿罗汉主、都维那主、大福德主、檀越主这些人物。发愿文注明 大齐天保九年。
碑两侧居中是一佛二弟子，其下 4 列供养人线刻。碑的背面一个佛龛里二佛并坐，两边的龙首特别古朴，从远处看会感觉后面这一面非常的不整齐，甚至显得有些飘动凌乱的感觉，像极了那个乱世。在碑的开头部分呢，有六尊小佛，皆覆波莲座上。
其下第一列线刻有：西方像主、北方像主、释迦像主，东方像主。第二列有：都供养主，大佛像主、菩萨主等，其他皆邑子某某的普通人。这些 线条是很随意的样子，但疏密有致那种野性的流畅感特别勾人喜欢。
展厅地契都很有意思，有很多政府官印。
这是一尊火焰形背光青铜佛坐像，是北齐的。从侧面看，它的整个形状呈 S 形，在莲座上薄薄的一片，特别小巧精致。
一楼展厅还存放着两座清代的神楼。神楼是可以抬出去的，像两个建筑模型，花纹儿细节做得很到位，只可惜，相当一部分已经是后面补起来的了，不是原物。
在馆里存着一份宋代的开宝藏留下的遗经两卷，可惜，馆方展出的并不是真品，开宝藏是第一部皇家赐刻的木板大藏经，开宝四年开始，太平兴国八年完成，靖康之变后，遗世只有 12 卷。
有明代的这些琉璃人俑，特别的有意思，体量比较大，脸部丰硕肥润。
清代的青釉圈足单龙戏珠盘非常古朴大气。
到下班时间，只看完一楼。特别感动的是馆方依旧等我看完，这个还是很感动的。
遇到了一个老师，重庆来的画速写，终于遇到同类了，相谈甚欢。
是夜，宿公园中未启用房屋工具间，门可锁，安全感满满。
