晋城碧落寺藏在西北的沟谷里，一条公路穿沟而过，两翼诸山，皆多坚石，虽绿树茂密，究土薄石厚也，北齐至唐，造窟三龛于斯焉，因名石佛沟，旧有泉，出寺下，沿路皆涧水也，环境迤逦，今庙几废几建，殆无古建，唯存现代佛寺，复刻碧落碑，及残窟耳。
碧落碑传为唐代韩王李元嘉之子李训、李谊、李撰、李谌为其母妣妃房氏祈福而造，为李阳冰所好，存绛州也。而此亦有一块，毁于金元。故寺后石山曰碧落，寺亦名碧落焉。
寺毁后，金石碑刻甚多，或佚或沦为建筑基础矣。
至今寺中犹存明代巨大莲花石柱础，上附题记一则，明残碑依稀存焉，金代题记犹刻新碧落亭之阶也。
走寺侧铁门而入，皆古石构，石窟前有院，种满玉米、花生，为菜园也，园圃皆以古砖围砌，此园贵矣。
一
碧落寺三龛，存寺之壁，壁下有殿基，柱础尚存，壁上题字：大和六年……，字体宽宏，气息舒润。
拾阶而上，即北齐窟口，窟右崖壁作一尊小佛，旁大字题记：大齐武平……，再往下的位置有二处被被凿去的痕迹，应该以前有像，盗迹也。
至洞口，这个石洞的龛眉已残，其上崖壁一方宋崇宁题记，字特别密集，题记所压，有许多这个僧人线刻形象，风格类窟中北齐线刻，疑旧迹焉。然后，后上面儿呢，其侧石方框，空空如也。门下有正面蹲狮一，造型古朴。门左右两个天王，一个的脸脸还能看清，另一个只剩残痕。龛门之右，仿佛残存文字，漫漶不可识矣。
窟中三身佛像，主尊敞口通肩大衣，两手交叠，结痂趺坐，莲瓣形背光一直到拉到窟顶，弯折向前，素面，无花纹，莲瓣的修长特别美。下有须弥座，座中，左右两只狮子，居 中力士手捧香炉，手捧香炉，举过头顶作奉献状。
主尊的面目柔和，嘴巴往上翘明显，耳特别长，寓两耳垂肩也。脸呈长方形。其身两肩及身浑圆饱满而见方。主尊身上的线条比较简练，只有几根主线。双膝之间拉出几根发散性的线条。发髻及耳朵形成一连串流动的曲线，于洗练中见精彩。此浑圆和修长的对比，及线条方中见曲，形成了一种古朴之简洁美也。其手作禅定印。
左右分别两弟子、两菩萨。主尊右侧弟子双手拢于袖中，面目凝重下看，极素净。主尊左侧的弟子。头部已经残，左手捧一物奉献，右手拢于袖中，斜放于腹前，恰成一 S 形动态。其 身斜裹，呈简约波纹形态。
主尊右边菩萨双手合十，头部已缺失大半，线条亦洗练，左边菩萨 双手抄于袖中，外侧大衣一裹，看不见线条，浑圆素净也，头带宝冠，面目修长。
塑像两侧靠窟顶处，造若干小佛龛也，主尊左侧 20 龛，其下有两龛竖排，右边 12 龛。 细看左侧小龛像，衣纹分成两种，一种螺旋，一种交领，似唐风。第一列像下无莲座。第二列皆坐覆钵莲台上。最底下的两竖龛，莲瓣向上，有后改感觉，錾痕犹新。
右侧小龛佛像第一、二列不同，其他龛均一小佛，第二列两龛为一佛、二弟子、二菩萨和一个站立单菩萨形象，应非 同一时期。
在这些小龛与塑像之间，有线刻供养人成列。
窟左壁上，居中为主佛，居中为主尊，大衣开敞，外复微披一衣，胸口衣领两根线，作复杂样式。像左手屈指，右手斜放，下压一根帛带，穿过左手腕部，斜放膝上。头顶发髻完全，其后仍是长条形的莲瓣背光，略低主像。其下素面须弥座。
其侧侍立两菩萨。左是观世音，右是大势至。观世音身手提净瓶，大势至一手抚胸，一手拎一圆形物。观音像头部和一手残缺，大势至的形象基本完整。两尊菩萨像身上都是垂直长长的飘带状线条。遍观此窟，独此一铺三身最复杂华丽。
此铺主像背光直到洞口，有 9 龛小佛像，皆北朝风味，衣裙八字形敞开也，无莲座。其余空壁，直到洞口，皆满刻满供养人像。计龛左右空壁，近百余则，是满壁北齐风华也。
这些供养人的形象有男、女、主人、侍者……，供养题名基本上都是女性，一般为：像主某某妻某，他们的方向都是朝向佛像，向佛作礼，邑子(平民）皆排其后。有一部分像，题记会注明身份，如都维那、大都邑主、教化主。
线刻最前面所站都是有身份者，手里几乎都持莲供奉，身边各色仆从，姿态万千，其上打伞盖，其后加羽扇。帽冠尤多，线刻线条亦自然拙朴，颇觉灵动。
窟壁的右边仍然还是一佛二菩萨。一个菩萨的衣纹非常素净，一个菩萨的衣服较有花纹，一个菩萨两手交于胸，另外一个菩萨手捧香炉。两尊菩萨身子都是比较全的。这一铺造像上侧，有 8 龛小佛像，依旧北朝风格。
仰视窟顶，有圆形的装饰，内有三角形装饰纹，紧贴两圈莲瓣，最后为圆形，形成一个莲花藻井造型。石窟的底部，为预防渗水还设计了一个流口，从窟门流出。
总体来说，这一窟的造型有以下几个美感：
第一，从佛像的头部和身子的对比来讲，头方而身圆，造型上形成一种圆与方的对比美。
第二，佛像身上的线条直与曲的变化非常丰富，直中见曲，曲中见直，这种简练的组合洗练的形成了一种洗练的线条和美 感。
第二，石窟设计者在开凿石窟的时候，并不呆板，相反，工匠是非常重视打破呆板的，比如说三主像，手势各不相同。主尊为禅定印，右侧佛像则两手相叠朝下放于膝上，左侧 佛像则一手蜷曲，一手抚压一帛放膝上。
披肩外衣，主尊及左侧像身上均披一件，但披法并不一样，左边佛像披于右肩，右边一尊却无外披。
主尊左右两弟子，一个是手拢于袖中，另外一个却手捧东西，两个菩萨一个合十，一个把手放入袖中。在设计方面，他会考虑如果一个菩萨的线条比较多，另外一个身上的线条就会减少，形成一种有节奏的秩序感。你组织你洞窟右臂两尊菩萨完毕。
三个莲瓣背屏，中间为大，两边为小，所有菩萨背光都是桃尖型，弟子背光都是圆形。
在中国的美术史上，有两个时期是追求极简的，北宋、北齐。北齐是是洗练而古朴的美，北宋是极简而高度规范化的美。
我现在处在这一北齐的石窟里，满眼皆是北齐洗练而简朴的线条，古朴的线条充斥了整个石窟，它们是最灵动的存在，让人沉醉于其中，尤其那些供养人，身上的线条千变万化，更加自由。洗练并非简单。
在这石窟里，我能看到到变与不变的美、美的节奏，这真是极致的体验，遂盘膝而坐，与诸佛列坐其次，且做一回它们的看门人。
这一窟有 7 个头部都是基本完整，旁边两座唐代石窟佛头则全部损坏。民国时期军阀盗凿，极有可能见他这个太简单了，觉得不值钱，结果哪晓得，这其实是高古的美感，反而倒把它保留下来了。
在这座北齐窟，我从上午的 11 点一直待到下午的 3 点， 4 个小时里，我和这些佛像菩萨对视，它们眼睛基本都是几根简单的线刻就，佛眼颇似桃核，颇闪烁智慧洞明光芒也。
二
第二窟紧邻着第一窟不远，窟间有两个线刻的大字，为“清眺”二字。崖上有石阶及柱孔。窟门口杵着两个大覆钵莲础，像极了唐宋时候大殿的柱础，感觉很老。
石窟窟门已经残破，有一些残存的题记还在左右。从左至右看，首先石壁上竖着一列，一弟子像，一龛佛，窟右外侧最上方有开成元年十月题记，为二唐人诗。
书法峻拔的，有一些欧柳味。其上两龛小佛，题记下方有一龛小佛像。亦有一小方题记，内有登封元年年号。另，石窟正面的顶部还有两个篆字。
窟左壁外侧呢，最上面两方题记，一方被压在下边，形成叠压。
下方的还有一方小题记，泥沙覆之。
其下还有一方唐人题记：丙午孟冬初二日，仲思至此竟侍。字颇古朴，有隶意。
其下有石匠李名皓造一佛二菩萨发愿题记及一极小一佛二弟子龛，或造窟者也。
底下复有一龛佛像，稍微大一点，有题记，但题记漫漶得严重，只能看得到有武则天时代的造的字。
窟门儿相对之侧，还是有题记的，一方有隶意，描述这个环境的说这个地方是石佛谷，为唐人留也。
另外一边儿，还有：……月廿一日字样。楷中带行也。左边石壁内侧，还有两段题记，有武则天所造的字。应为唐题。
进入这个窟内，壁上没有内容，佛像巨大。正中一佛二弟子二菩萨，门口二力士。左侧力士典型初唐明光铠，有圆形背光，两个力士的头都是被砸掉的，靠左边一个力士头已经没有了。身上披着铠甲，脚底下是穿着战靴。右边的力士很神奇，脚上脚趾是露出来的，头存一半，明确可见卷曲络腮胡子，身上不是明光铠，腰间捆绳。两个力士拿的武器还都不一样，左侧力士左手弹槊，右手举一长条物。右侧力士手上没拿什么东西，然后腰间缠麻绳儿，腰间疑似箭囊。
两个力士底下都踩着小鬼，小鬼躺着，左边应是汉人，右边儿或胡人也。
窟中主尊身上已经好多地方是用水泥修补的了。主尊右侧的弟子像已经被水弄坏了，只剩下了一小截右边身子还在。
两尊菩萨的头都是被盗了，主尊头也是坏去。
此窟往左靠崖壁的地方，有一块儿张伯淳先生的挽诗，言读书义。
登上阶梯，其上有一个还有一个石窟，这个窟也是唐代的，外壁有一方明代弘治题记。这个窟门楣还保持得挺好。
窟左壁前侧有几个字，肉眼看不清。左壁有大字的题记，写：常山李弘大和七年奉记。
这一窟同样还是一佛二弟子、二菩萨和二力士的造型。这一窟的这个佛像的石质光滑圆润，佛像的本体要保存得比底下那一幅窟唐代的要好太多，体量却又要小太多。
主尊和左侧的弟子、菩萨头都是直接被盗了。左侧的力士是被砸坏的，只剩下了一个腿部还在，好像脚是露着的，右侧的破坏更为严重，完全看不出名堂了，只剩一只脚，这一个是穿鞋的，或亦一汉一胡?
佛像左侧菩萨像是整个窟里身形最优美、完整，手拿莲蓬，拎着飘带，姿态自然优雅，端庄大方。
主尊身上的线条是非常的圆 浑。莲座复杂精美，因为头部被盗，所以能够看到他背后的背光，最有意思是莲瓣儿所形成的一个花纹儿背光，非常漂亮。
左右的二弟子手型不一样，一个捧香炉，而另外一个手合十，这就产生了对比和变化。主尊左边的弟子身上的线条更为收紧一些，而右边身上的线条更为松弛，尤其脚保存得非常完整、生动。
石窟的右边，右边儿，菩萨右手已经毁了，但是那个身形，却有一种残缺的美。
三
看罢三座石窟，这一天也算结束了，遇上陪老师前来的小伙，亦古迹好者。他讲山谷路侧还有两方题记，遂前往观看。
一方题记为同游题名，若宋人意。
另一方题记则唐大和元年刊，内容：国王万岁、天下太平、阿弥陀佛、过者请念。字体与窟内大和题记类似，但更野气。字体大小更自由。此种字，有北朝刻经趣味。
奇者有二，佛字为古写，为“仏”，此字常用于六朝至隋唐写经，后流入日本。因佛圣人，不得直称，避讳而生也。请字为“青言”，左右调换也。附近刻画一图，一蛇随兔而去，云“蛇盘兔”。此瑞图也，蛇象土地灵气、护佑家宅；蜕皮代表重生、生生不息。兔多子，亦“吐子”谐音，寓子孙兴旺。盘者：环抱缠绕，表阴阳相合、循环无尽也。此俗晋城多焉。
日暮谷中，更觉静谧。夕阳微暖，是夕极美。至夜，欲寻宿处，公园皆管理严格，骑车至泽州县，颇似荒郊。两城宾馆价皆数百，乃至上千。果旅游胜地也。过司徒小镇网红点，万人拥堵，颇为可怖。
在小哥指点下，倒在府城关帝庙侧找到了宿处。
