千里单骑走秦晋之二十漫游郭壁古堡、海会寺

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我是越来越慢了，自从翻山越岭来到阳城、沁水，海量的古建、古堡，完全看不过来。地图上一看，即使只看国保单位，一路到长治、平顺，恐怕也看不完。何况许多市、省级文保单位其实也很不错的。我只能老老实实的看，看到哪算哪，实在看不完，下次又来，却不能允许自己马马虎虎。

看庙不同于看风景，分层次、多角度，都是知识的学习和挖掘，文保点不像博物馆，没有知识介绍，只能靠自身知识积累和不懂就问的精神，挖掘那些特别的点。

我看庙，第一外看格局，前后左右，来龙案山，地理环境选择，这是实地探访的必要原因。第二看寺庙格局，虽大同小异，但每座庙都有自己的脾性和特质。第三看单体建筑的气息，到底是素朴? 古朴? 古拙? 野逸? 端庄? 典雅? 野旷? 宏丽? 精致……，其实就是关于美的直觉认知。第四看内容，内容从外到内、从上到下又分几层，首先看屋顶造型及脊饰，其次看受力结构 (包括柱础、柱子、斗拱、梁枋的串接) 及其时代特点。再其次看台基、建筑物本体及院落是否有附属碑刻、题记，这是第一手的身份证。最后看内部结构。第五看细节，包括柱墩、门墩、其他石质构件造型装饰、壁画、彩画。第六结合其附属建筑看整体的规制和格局。

在一边看的过程中，一边用相机记录，拍摄资料，以便未来可以静心慢慢吸收理解。

拍摄中，古碑拍摄最为不易，相机聚焦之后，往往许多文字不清晰，最近发明了个小窍门，用手机靠近分段拍，手机防抖，且不易出现聚焦后损失字迹的问题。

所以，我这种访庙，精力高度集中，往往一天也就能顶多看三座庙，再多精力则不济矣。好在，缓能生静，静能生定，定而能慧，古人诚不欺我。

今天看得不多，就两个点，但是看见的内容却得分郭壁古村、郭壁崔府君庙、海会寺五代塔及明塔、海会寺古碑刻、海会寺明清古建筑来笔记，列为五个主题也。

选择成熟景区还是选择文保点? 是近期困扰我的问题，阳城、晋城区域为“三山夹两盆”地貌，东阻于太行、西阻于太岳、南临王屋，古来即险阻之地，好在历史上处太原、洛阳古道核心地段，经济其实不差，只因洛阳不再作为都城后，古道价值有所下降，随着晋中票号兴起及近代历史变迁，此区域倒成了发展缓慢的区域，这样也有好处，就将那些历史上曾经阔过的民居建筑、寺庙竟保留如恒河沙数，居然成就了晋东南古建筑的名声。

因此，这个区域一是煤炭矿产之类极发达，同时有好几个旅游景点也名扬四海。诸如皇城相府、郭峪古堡、湘峪古堡，现在还发展了天官王府，旅游设施可谓极其完备。

从看过沁水柳氏民居之后，我一直有种悲伤的情绪，因为我没有看到一个活着的古村，看到的只是一座死去的，崭新的成人游乐场，中午时分骑车到湘峪古堡，一路上风景很好，小溪流水，且路好，当到达景区，看到一片巨大规模的城堡在河对面的山坡上铺开的时候，忽然没有了一丁点想进去的欲望，我曾去过灵石王氏大院，眼前这座景区呈现的和它有什么区别呢? 外观都是堡垒式，最后面一道宏伟的墙皆是新修的，屋子整修已毕，重要的屋子草草摆上几件古典家具，格局是真的，房子是半真，叙事就不好讲了，不过是一些主人发达显贵贤德牛逼的传说，另外再附加一点吉祥如意的文旅产品推销，愿游客在钦慕的心理下掏钱买下这些大概率来自义乌的纪念品，企图带回这风水宝地的“福气”。

可是不得不承认，这样一座规模宏大的院子摆在眼前，也的确欣赏，于是，且坐下来，画它一张，取其宏伟气息也。

因此，我早上离开木屋小树林宿营地之后，就直奔郭壁古村，看了几天庙，多少有想放松一下的心理。

可惜我想错了。去郭壁的公路宽阔，属要道，两侧修建也极好。我到郭壁已经十点，村亦在一道河后，临崖沿台地而建。分左右展开长长的一带，民居皆砖石瓦顶构筑，且如普通村庄一般运作，这真是难得，毕竟已经号称景区，居然没有售票大厅，没有景区交通收费，摩托车可以骑过村里每一条巷子，这才是我想看见的“真实”。

右去的村口，是朱红色的崔府君庙建筑，当然这也是村庄的核心，是传统村人精神世界的公共领地，红色的庙墙将民居与寺庙明显区分开来。

进庙须过一座小桥，庙分二院，第一院为戏台，正殿及二侧殿，西侧殿前存拜亭，亭下一二残碑。拜亭前又复一独立小院，院中存一殿、一廊。东侧殿前置一碑、一青石长条清代墓志铭，内存一顺治落款拓片，殿后墙有大龛。

入口处的戏楼，门内有硕大石虎一对，疑元代物。戏楼分两层，木枋雕花精致。两房模仿我一下楼，放上的彩花精致。最底下墙上两方清代碑记。

戏楼顶上两个硕大的这个鸱吻，素面的筒瓦和彩色的琉璃脊，很古怪，这种鸱吻似应用于大殿。在戏楼的左侧有阶梯可以上楼。楼中右壁，仍存民国戏班壁绘数十则。

正殿两侧可通后院，殿后墙有明代维修碑记。此庙旧址并不在此，北宋元丰八年重修过一次。明天启年间，因沁河洪水把原庙冲塌近半，通政公韩范把庙搬迁重建于此处，明清两代曾重修两次。故前院明清风格也。

第二院内，紧贴前殿有巨大元代拜亭，它由四根硕大的木柱，圆鼓墩形的柱础上，最前方的两个木柱之间做了一道墙壁，壁上写的舞楼两个字，木柱上边儿开槽，粗大素面雀替交叉穿过木柱，承接巨大额枋，其上平板枋，再其上放斗拱。

此庙亦山花儿向前。两个柱头之间，有三朵补间斗拱。4 这四边柱子上，斗拱尾部向后，梁柱压在斗拱上，翘起了整座房子，斗拱与斗拱之间呢，又有这个木条连接，在最当心的位置形成了一座复杂而精致的八角藻井。层层垂柱，以小斗拱撑了三层，直到最后成顶。

抬头望望向亭顶，垂柱就像满天星斗。中心似一朵莲花绽开，四周的斗拱犹如开满花朵。这个藻井比昨天看的润城东岳庙的藻井气息大多了。那个斗拱以精致复杂为特点，而这个却是一种庞大的气息，像一个星空、几何的交叉，令人叹服，此建筑之神性也。

院中两侧清代二层楼屋，正面三殿。殿前排着四方古碑，皆明嘉靖和万历的落款，重修这个大殿的时候立起来的。所以因此出现在我们眼前的这座正殿，正殿两个大梁上彩花还保存得特别完整，殿里还扔着两个石供桌构件，似明代风格。

看着满院建筑，忽觉石头的沉重和木头的轻盈加在一起形成了一种严肃而轻盈的美感，浮现一句话：人类用花草、想象世界里的动物来装饰整个殿堂，夸耀神的世界，虽然，神已经不在了。

庙侧有寨门，门上观音殿，其后是复杂的巷子，一户户高楼成院，院门颇有气势，古村里没有游人，只是村人寻常生活。这难道不是我想要的“真实”吗？

离开古村时天已变化，乌云滚滚。至窦庄，豆大的雨点扑面，遂转上公路，即无雨了，看来和窦庄无缘。

遂至湘峪，又转道屯城古建筑群，屯城古建筑，皆原始风貌也，最后至海会寺。海会寺在中路山脉之首，其后不远，即皇城相府、郭峪古村，此龙首位也。沁河绕寺而过，寺中山上，又有龙泉流出，故寺旧名：龙泉禅院。

海会寺合皇城相府，皆为“成熟”景区，除本体塔院及塔右明代古庙之外，外侧、塔寺之间均修建了池沼园林，塔院后还新造了鱼沼飞梁。池间气雾喷发，过分但凉快。门票 40，其中五代遗塔、明代宝塔、明代寺院建筑、龙泉遗迹，其实还是值得这个价的。

双塔很近，明塔在院内，五代塔在院外，五代塔建于后梁龙德二年，为顺慜禅师舍利塔，六角十级，高 20 余米；外壁原嵌大量坐佛，均已遗失。塔身明显倾斜，每层亦有所错位，最下有门洞，似可登入。景区标为唐塔，因后梁建立时，山西为晋王属地，仍奉唐朔，乃至建立后唐也。塔身素净，收分曲线和缓，颇古朴意，若为四方形，则真唐塔矣。此实唐宋塔风格转换之明证也。

明塔由富商李思孝捐资修建，为镇护倾斜的唐塔地基也，塔八角十三级，高 57 米，巍峨挺拔，奇者，此塔下三层以砖石围筑成八角古堡样式。第十层支出平座，设八根琉璃擎檐柱与琉璃围栏，成“悬空楼阁”，局部以黄绿蓝三色琉璃装点。整体仍是砖灰色，与寿圣寺塔比对，此塔造型奇特，而寿圣寺塔则真琉璃塔也。

明塔下有木屋檐，可付费 30 登塔，遂弃。

两塔之间六方碑记，一座碑首，碑记中最珍贵者，莫过于塔院外后周碑也，碑述寺史，文字亦佳。追述历史，此庙盖一僧读金刚经，为白兔所衔，至于龙泉，遂结庵于此，后世成一名刹。碑亦云及皇帝赐名，及后周灭佛事。

塔院分两院，以极复杂漂亮之明代砖雕门、照壁相隔，砖雕门上复建一砖阁，形制甚奇。照壁隔墙上有檐头斗拱，缠枝牡丹雕花非常复杂精致，面塔一侧硕大龙虎壁心，惜虎已凿去。后院一侧壁心为圆形麒麟，四周龟背纹，四角卷云如意纹，方格里边儿饰佛教八宝，拱眼壁的位置也是做了一些花卉人物，束腰的位置海马、狮子等各种瑞兽，最下卷云纹收口。此诚精品也。

后院三殿围合，西配殿廊下有乾隆十五年碑。自院后出，过“鱼沼飞梁”，登台临湖，塔影印水，颇觉诗意。增加楼阁之后，塔产生了一种很灵动、很清秀的感觉，有一种玲珑感。

自此右去则龙湫池及龙泉遗迹，饮水买瓶须付费。左去则海会寺也。

寺中前院山门、药师殿、毗卢阁皆新造，药师殿殿基似用了不少旧石构。其中佛像，皆不如建筑整齐。药师殿檐下及两侧靠墙长廊，有三廊古碑石，存古寺历代碑刻至少七八十方，内容有文人唱和、也捐助功德、官府减免税收、官府告示不准在山上开窑破坏风等，都是研究地方文史的好资料。尤其那些文人诗碑，是一种研究过去传统士大夫文人文化一个很好的实物。碑廊四周悬当代书法不少，有可观者，矫揉造作者亦明显。