陌南地处芮城县与平陆县交界区域，旧名陌底，民国乡贤景耀月以其北为大路，改名陌南，这样一来，名字雅致了许多。是夜，我便宿于镇中，刚刚办完入住手续，大雨顷刻而至。
是夜，写文颇晚，因此早上九点才得出门，正逢集日，镇上十分热闹，又采买一些物品，及正经出发，已经是上午十点。
这是奇幻的一日，前半截是在春秋战国的舞台上穿行，后半截是在历史与现实、现代化与古旧中反复横跳。
不得不说，这趟旅程，开始逐渐印证曾经读到的一句话：中国古文明的核心，大致包括河南大部、山西南部、陕西关中及豫西等地。我所处的中条山区域，处处皆尧舜禹传说，新旧石器遗址遍地开花，周代历史事件，可以具体考证对应地区，看得多了，便愈觉历史厚重。
此区域，隔 黄河 在陕西而有华山，在此有中条山，亦称西华山，条山形容山形耳，为何冠以“中”字呢? 恐怕是先秦以此为天下之中的基因为之了，遥想此域古先民，隔河可望华山，身侧即中之条山，忽觉“中华”二字来由具象化了。
一
西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”遂还，俱让而去。这是《史记》周本纪中的一段话，讲述了商末周初，发生在我身边这片土地上的一件事。大意是，商末周初许多小方国都找西伯姬昌调解，虞国 (舜帝后裔，境在平陆）、芮国(今芮城县区域) 二国发生土地争端，到周国境内 (陕西) 寻求调解，结果见周人相互礼让，自觉惭愧，而相互让地的传说，所让之地都不愿意占领，是为闲原，闲原何在? 今洪池镇也，洪池距陌南不远，其西北有庙，名“檀道庙”(旧名后土庙)，这座地处闲原上的檀道庙，便是今天要访的第一处古迹。
说到“檀道”，须讲另一个史事了，《诗经 ·魏风 ·伐檀》曰：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹁兮？彼君子兮，不素飧兮！
这是一首古魏国民众对伐檀树劳役的抱怨之诗，所谓“伐檀”，因古魏城东北 30 公里的中条山上有檀道岭，多檀树，其木质坚硬，宜造车、弓，故于山中伐檀，运至此，以水路运走，故名檀道。在檀道村，有一古庙，旧为后土庙，因改为檀道庙也。
是日，天气略闷，骑车沿曹风路在平原上东行，过岳村村，折向中条山方向，过湖村不远则至山麓一村，村中路旁建筑忽然高起，前方林荫蔚然，林尽一古屋，林下坐村人甚多，聚会消闲。林荫中一高大华屋，即檀道庙也。
庙门二石狮，似非古物，其左右立市县文保碑，另有现代庙志石一方。
入庙一院，有圆形护栏，遍插旗帜，其中巍巍二古柏，据考证，实八百余岁矣。古柏号连理，传为狮形，一雄一雌，枝条各倾一侧，劲爽虬曲，翠意盎然，颇有古趣。翠柏生风，树干纹理螺旋绞绕，更卓雄姿，粗可三四人环抱。雄树为特殊时期破坏顶部，略显秃，不过与另一棵树倒形成了浓润与枯涩的对比。
古柏后有二殿，一献殿一享殿，这便是庙中遗存的全部古迹了。附近村社在献殿左右添造了二月洞门，古庙左右添修了钟鼓楼并楼梯，通古庙院中，享殿后修了仿古大殿，并其他房屋，如今的古庙，已为重院包围矣。
献殿在高台上，梁枋结构是很典型明清的做法，大木梁直接放在普柏方上，柱头不粗，但覆钵莲墩很大，颇有古意，感觉不似原配。台基和殿顶重新整修过，看着很新。献殿 是三开间拱的，有斗，拱已经简化成了装饰纹样。献殿门不开，其左嵌 了一方现代石碑。
进入西侧月洞门，墙上嵌有三方石碑。居中大碑为清《重修后土圣母庙碑记》，最靠左侧的碑落款是天启二年，估计文保碑把它定为明，就是因为这个碑了。
享殿有侧门，可以进入，其内一小院。在献殿东墙上 有一个《西十社募化布施芳名碑》。碑问上有平陆县福建省台湾道仝卜施银记录。能在如此内地见到台湾名号，却是第一次。
这方碑还对这个寺庙庙会纪律做出来规定。从 钟楼新修的台阶可以通到院内，有点儿破坏它的原始格局。
左的一边墙上，嵌的碑文是东五社募化布施芳名。年代是道光二十三年九月二十二，朝内有 窗户，是 90 年代的造型。
献殿屋檐下有一块踏步，是圆首的一个青石碑，这一面已经看不到一个字了。
献殿地面砖都已经踩得碎的碎变形的变形，这就是真正的老地面了。仰头是两根木梁，上面的彩画依稀可见，内容为牡丹，上面的驼峰雕着寿桃内容，外形是云的造型。
享殿殿基高于献殿，是老的。墙体和瓦面都后期重修过，是现代的瓦。大殿外廊柱下两个大覆钵莲墩儿，和前者相似。
殿内奉三尊女像，系九十年代重做，旧像早已毁去。享殿依旧三开间，木梁上彩绘应该是新饰的，全是云纹，云朵形驼峰，雕得很复杂。其他结构算简单素朴。
进门靠右的墙上嵌了一方现代碑。记载特殊时期神像被破坏。西墙有一个后土庙重修照壁房碑记，亦新碑。
这个殿跪拜位置有一块黝黑发亮的青石，它上面是雕了花纹儿的，花纹雕得很精致，像是花卉又像动物，已被人给踩得差不多了，很有意思。
出旧院，其后广场，居中为新修的大殿，殿基像是老的，向庙外出去，在享殿 的左边外墙上有一方现代碑。在献殿左侧外立面墙上也嵌 三方碑，墙面有铁五毒造型。
第一方碑叫《鼎修后土庙南湖村布施芳名开后》，落款是道光二十六年。第二方碑为康熙五年，最外面这个碑是重《修后土庙大门戏台碑记》。
看完整座古庙，这个庙应是明代本旧有，到了清代又多次补修，现代也维修不少，论建筑精妙肯定不如其他，但 最妙的地方在哪里呢？就是它的这个四周，古村落的遗存，外加上古柏古庙啊，氛围是特别好的，古的氛围感还在，虽说这个庙重修扩大，气息有点古怪，但终究还是不算很严重。
庙的最外边儿左侧，有一个房子，像个仓库似的，朝路立着四通清代的古碑，第一次通碑为后土庙重修正殿、献殿，改修歌台、照壁、碑记。第二方叫《重修后土碑、后土庙记》，这碑的字还写得特别好，年号已经被磨平了。第三方碑是一个功德碑，字特别的细小，但写得极好。最后一碑为《后土庙献殿平芮十社重修碑记》信息最多。
二
漫步庙外，这片土地，就是闲原，这条古道，或许就是伐檀的檀道了。历史并非抽象的纸张，而是脚下飞扬的粉尘。
离开檀道庙，路西南而去，至西张村，欲寻流庆寺，至而不果，但见屋脊漂亮。村中有关帝庙，颇简约。遂奔洪阳渡，在西张村口，遇明代廉吏吕逊墓，有残柱、墓碑三方，碑皆以铁网笼住，爬满绿植，非但不可拓，亦不可读矣。
先下台塬高崖，风景极好。尔后至至洪阳渡，复沿黄河旅游公路一直临河骑行，一路沟壑渐多，平陆不平矣。且天气颇闷，往往歇住即汗流浃背。此段黄河亦枯水季，仅余狭窄一线。
至沙口村，有中条山抗战阵亡官兵纪念碑亭，记录断后士兵投河事。
不远过窑头，自 522 国道转曹风线，上坡不远处，即至下阳城遗址，遗址处有文保碑，其侧门洞，通村中，其后土崖，崖上夯墙，高数十米，长数里，皆悬高崖中，此春秋时北虢国都城下阳遗址也，其君虢序。周武王灭商后，将周文王之弟虢仲（一说虢叔）封于制邑（今河南省荥阳市汜水镇），建立东虢。东虢地处中原腹地，扼守虎牢关，是西周王朝东面的重要屏障。公元前 767 年，东虢被郑武公所灭。
东虢灭国后，周平王复封虢序于夏阳(即此地）建立北虢国，受封子爵，依附于南虢国(国在隔河对岸的三门峡）。公元前 658 年，晋献公采用谋士荀息献上的假道伐虢之计，经东北虞国而来，灭亡了北虢国，前 655 年，又趁河上冰封，攻灭南虢国。国君虢公丑携宗室逃往东周京师洛邑，晋军回师途中顺便灭亡了借道给晋的虞国，是以出“假虞灭虢”，“唇亡齿寒”二语。
下阳遗址发现不少春秋古墓，即北虢所遗也。离下阳遗址而蜿蜒东去，下山则见一群岭环抱的巨大弧形滩地，似一村镇，此则平陆县旧址矣，因修三门峡迁往不远处高岭上圣人涧镇。
旧址上存纪念古碑一通，此地夏、商为古虞国。周初，武王封仲雍后于此，入春秋，晋献公灭虞，置大阳邑，盖因在大河之阳也，战国属魏。西汉置大阳县，属河东郡。北周天和二年（567 年）改河北县，唐天宝元年（742 年），陕郡太守李齐物开黄河三门漕道时，从河中挖出古刃（有篆文“平陆”），以为祥瑞，遂改为“平陆县”。
在旧址西南河边至今尤有太阳渡，太阳渡后高崖列列如城郭，号十二连城。其中金鸡堡即立太阳渡后，其地形势极险。我自太阳渡上金鸡堡，村道颇峻，村中左临下阳，右带金鸡，下阳崖上，民居累累。
登金鸡堡，路极陡，至顶，有新造关帝思乡庙，三面皆崖，高百米，其下大阳渡，河水涛涛而过，实扼险要也。据此地者，北护下阳，东俯平陆，南扼渡口，进窥三门峡市(即古上阳，南虢都城），山河雄伟，可见一斑。
于此四望，但见三门峡市高楼林立、繁华异常，公园绿地，修护整齐。而此侧也，则荒垄废墟，崖边尤见残墙痕迹，荒草萋萋而已。真是怀古观今的绝佳位置。
下金鸡堡，过古平陆大湾，公路抬升，有大桥通三门峡市，遂骑车过桥。一入三门峡市，则公路宽阔、绿化整齐、高楼簇簇，是另一番现代化的极致场景了，附近有仰韶博物馆、庙底沟遗址，此即古大河两岸，先民遗迹也，亦美术史上煌煌一页，更古中国文明熊熊烈火，烧灼之处矣!
而观其两岸发展，一面荒寂，一面繁华，此景，或在南北虢时代已现端倪(北虢弱小，依附南虢)。
自三门峡市北返，沿曹风线可抵古茅津渡口，此商周时茅戎所居，复因河中多茅，因名茅津渡。茅津渡后台塬上，即今平陆县也。
沿河而行，渡口颇觉冷清。公路修建的很好，环滩地而行，夕阳西下，滩地绿意融融，阳光破空而射，异景也。
至王沙涧，俄而风云变色，雨云密布，乃西北行，入平陆城中，刚刚住宿完毕，隐隐雷动，雨淅淅沥沥，不绝而来。
